Ваша профиль

Зачем работать

Файл для скачивания

Зачем работать

Великие библейские истины о вашем деле

(Автор)
  0.00
Вы сможете оценить этот товар, если авторизуетесь

В наличии

Наша цена:  22,80 руб.

Описание

Быть христианином на работе — это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем. 
Это — осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия. Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте — это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир, через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.


Один из самых авторитетных современных христианских авторов при участии уникального специалиста из мира бизнеса написал первую в своем роде, увлекательную и весьма полезную, книгу о том, как быть христианином на работе: как понять свое призвание, найти работу жизни, полюбить ее, честно добиться успеха и стать профессионалом в своем деле, оставаясь верным Богу и себе. Какова цель любого труда? Как определить свое призвание? Как найти смысл и строить честные отношения в среде, ориентированной на максимальное получение прибыли? Как оставаться человеком в мире безжалостного соперничества? Что значит быть компетентным и зачем нам стремиться делать свою работу совершеннее? Как принимать трудные решения, определяющие судьбу других? Почему любая работа рано или поздно разочаровывает? 

Тимоти Келлер показывает с помощью грандиозных христианских идей, что быть христианином на работе — это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем. Это участие призванных в деле Бога

Дополнительные характеристики

ISBN: 9785040930159
Производитель (издательство):
Эксмо (РФ)
Название в оригинале:
Every Good Endeavor by Timothy Keller
Размеры:
135 x 207 x 25 mm
Вес: 0,410kg
Переплет: Мягкий
Количество страниц: 354
Язык: Русский

Содержание книги

Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Введение. Заново открыть свое призвание. . . . . . . 21
Верить и работать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Как художник нарисовал настоящее дерево . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Часть I
Божий замысел о работе

1. Зачем нужно работать . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
В начале была работа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Разновидности Божьего труда . . . . . . . . . . . . . . 43
Наш труд — благое дело. . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Свобода нашего труда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Пределы любого труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

2. Презирать или возносить работу? . . . . . . . . . . . 54
Работа как унизительная необходимость . . . . . . . . 54
Работа как знак человеческого достоинства . . . . . . 58
Значение материального мира . . . . . . . . . . . . . . 62

3. Работа как возделывание творения . . . . . . . . . 66
Наполнять землю и обладать ею . . . . . . . . . . . . . 67
Созидать культуру вместе с Богом . . . . . . . . . . . . 70
Любая работа есть созидание культуры . . . . . . . . . 74

4. Работа как служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Нас призвали и определили. . . . . . . . . . . . . . . . 78
Призвание и «маски» Бога . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Призвание к труду и Евангелие . . . . . . . . . . . . . . 87
Работа как дело любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Работа как служение своими способностями . . . . . . 93

Часть II
Почему работать трудно

5. Труд становится бесплодным . . . . . . . . . . . . . 101
Потерянный рай . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Развал всего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Тернии и волчцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Принять бесплодие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Глубокое утешение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

6. Труд становится бессмысленным . . . . . . . . . . 119
Под солнцем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Бессмысленность труда . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Отчуждение труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Опасность выбора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Горсть покоя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

7. Работа становится эгоистичной . . . . . . . . . . . . 138
«Сделаем себе имя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Власть оказавшихся «во дворце» . . . . . . . . . . . . 144
Риск жизни «во дворце» . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Жить с величием «во дворце» . . . . . . . . . . . . . . 152

8. Работа показывает наших идолов . . . . . . . . . 158
Присутствие и могущество идолов . . . . . . . . . . . 158
Идолы общества и культуры. . . . . . . . . . . . . . . 165
Идолы традиционной культуры . . . . . . . . . . . . . 169
Идолы современного мира . . . . . . . . . . . . . . . 172
Постмодернистские идолы. . . . . . . . . . . . . . . . 177
Работа: ситуация не безнадежна . . . . . . . . . . . . 186

Часть III
Как работать со смыслом

9. Новая история для труда . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Как увидеть смысл этого мира. . . . . . . . . . . . . . 191
Истории и мировоззрения. . . . . . . . . . . . . . . . 193
Евангелие и иные мировоззрения . . . . . . . . . . . 197
Евангелие и бизнес. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Евангелие и журналистика . . . . . . . . . . . . . . . 209
Евангелие и высшее образование . . . . . . . . . . . 211
Евангелие и искусства . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Евангелие и медицина . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Христианское мировоззрение меняет любой труд . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

10. Новая концепция труда . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Каждый человек участвует в деле Божьем . . . . . . . 228
Равновесие всеобщей благодати . . . . . . . . . . . . 232
Свобода всеобщей благодати . . . . . . . . . . . . . 238
Диалог с популярной культурой . . . . . . . . . . . . 240
Дуализм против интеграции. . . . . . . . . . . . . . . 245

11. Новый компас для труда . . . . . . . . . . . . . . . 248
Этические рамки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Иные добродетели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Иные представления о человечестве . . . . . . . . . . 259
Иной источник ориентиров . . . . . . . . . . . . . . . 263
Иная аудитория . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Куда показывает новый компас. . . . . . . . . . . . . 273
Христианская этика в вашей профессии. . . . . . . . . . . . . . . . . . 278

12. Новая сила для труда . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Работа, стоящая за работой . . . . . . . . . . . . . . 284
Сила подлинной страсти . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Сила хорошего отдыха . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
Покой, стоящий за покоем . . . . . . . . . . . . . . . 298
Эпилог. Как помочь людям интегрировать веру и работу . . . . . . . . . 304
Центр «Веры и работы» в церкви Искупителя . . . . . 311
Группы профессионального призвания . . . . . . . . 313
«Братство Готама» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
«Предпринимательская инициатива» . . . . . . . . . 315
Служение работникам искусств. . . . . . . . . . . . . 316
Церковь и ученичество . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

Выражения признательности. . . . . . . . . . . . . . . 319
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Указатель имен. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Указатель ссылок на Библию. . . . . . . . . . . . . . . 351

Предисловие

В 1989 году одна коллега пригласила меня в ее церковь — в недавно появившуюся в Манхэттене Пресвитерианскую церковь Искупителя. В то время я уже на протяжении многих лет считала себя надежно защищенной от церкви, поскольку пришла к выводу, что религия в церкви, куда ходила моя семья, была скорее формой, чем содержанием, и что любому изменению в этом направлении легко противостоять с помощью просвещенной мысли. Но церковь Искупителя привлекла к себе мое внимание по нескольким причинам. Пастор там был молод и говорил так, как говорят нормальные люди, похоже, он относился к Библии серьезно и пытался использовать ее в тех сферах жизни, которые были важны для меня, скажем, в профессиональной деятельности.
Несколько лет спустя я решила, что мне следует посвятить себя вере и «отдать мою жизнь» истине и обетованиям Библии. При этом, признаюсь, я беспокоилась, что преданность вере окажется концом для моих карьерных устремлений и материального ком-форта, поскольку двое из моих братьев, ставших христианами, почувствовали призвание стать миссионера-ми в других странах. Один из них жил в Африке в сельской местности, где не было ни водопровода, ни электричества. Если я действительно готова поставить Бога на первое место, мне надо быть готовой и к тому, что он призовет меня служить ему где угодно. Так он и поступил. Прошло несколько недель после принятия этого решения, и мой босс, генеральный ди-ректор компании, внезапно заболел и попросил меня принять на себя руководство. Я восприняла эти события как указание на то, что Бог хотел видеть меня не в Третьем мире, а в мире бизнеса.

На протяжении следующего десятилетия я работала исполнительным директором нескольких технических предприятий в Нью-Йорке, Европе и Силиконовой долине. На каждой из этих работ я ежедневно мучительно размышляла над вопросом о том, что для меня как для руководителя означает «быть призванным на служение Богу». Церковь Искупителя и ее старший пастор Тим Келлер дали мне благую основу для этого. Я усвоила, что меня должно изменить благовестие Иисуса Христа, а потому Бог будет меня «использовать» в отношениях с людьми, что может даже создать особый стиль руководства компанией. Это прекрасная мысль, но как она должна воплощаться в реальной жизни?

Образцов здесь было немного, а существующие слишком часто отражали ту ушедшую эпоху, когда почти все американцы ходили в церковь. Так, один генеральный директор рассказывал, что на его столе лежит Библия и порой кто-то из сотрудников задает ему об этом вопросы. Другой много молился, и это привело к процветанию фирмы. Многие же видели в своей работе лишь средство делать большие деньги, которые потом они отдавали на благотворительность или тем организациям, о которых заботились. Когда я задавала вопросы пасторам и бизнесменам о связи между верой и работой, я часто слышала ответ о том, что основная (если не единственная) миссия христианина на работе — это евангелизация людей, с которыми он трудится. Но большинство бизнесменов здесь же добавляло, что они не владеют даром благовествования. И никто не говорил о том, как христианская вера влияет на стиль их работы.

В мире технических проектов, особенно в 1990-е годы, жизнь била ключом. Инженеров и предпринимателей в нашей среде воспринимали как богов, а технологии должны были разрешить все мировые проблемы. Мои сотрудники «благовествовали» об идеях (и технологиях) своих компаний куда горячее, чем любые люди из тех церквей, что я знала. А надежда на первичное размещение средств была куда реальнее и мотивировала куда сильнее, чем туманные представления о небесах, как их изображали христиане. Как правило, мне приходилось работать с по-настоящему хорошими людьми — зрелыми, достойными восхищения из-за их характера; их упорный труд реально влиял на мир, при этом они вовсе не нуждались в церкви, или Иисусе, или Библии, чтобы делать свое дело. Я многое узнала о радости труда, о терпении и надежде, о работе в команде и о том, как говорить правду, притом узнала это от людей, не разделявших моей веры. Мои сотрудники, которые на выходных отправлялись заниматься медитацией, возвращались более свежими, чем те, которые собирались по воскресеньям в евангелических церквах. Я стала воспринимать свою работу скорее как горнило, где Бог кует, шлифует или улучшает меня, а не как место, где я могу активно и действенно ему служить.

Я верила в истину Евангелия, в то, что Бог создал все и создал человека по своему образу, а затем послал своего Сына для искупления всего того, что было испорчено. И я верила в то, что у Бога есть замысел относительно меня как работника и начальницы, как и о многих других людях, способных изменить мир в лучшую сторону. Но в условиях конкуренции, где ты стремишься добиться победы любой ценой, где мне приходилось заниматься организацией работы и руководством, я не могла себе представить, как мне жить в соответствии с этим замыслом.

Все знакомые мне церкви, за исключением церкви Искупителя, практически не помогали мне понять, что с этим делать. Большинство пасторов стремилось в первую очередь помочь нам совершать служение внутри церкви и сравнительно мало готовило нас к служению в мире. В тот период, когда Силиконовая долина переживала бум, многие конгрегации, казалось, забыли о сломленных вещах в мире и внутри них самих. Многие из тех, кто серьезно занимался бедными, не интересовались вопросами о том, как системы, структуры и культура на наших производствах могут исцелять язвы нынешнего общества. Казалось, что жизнь веры на моей работе сводится для меня к мелким символическим жестам, к «праведному» отказу от не-которых поступков и к тому, чтобы выражать озабоченность ключевыми злободневными социальными и правовыми проблемами.

Последняя компания, которой я руководила, дала мне глубокий опыт лидерства. Мой предшественник и ее основатель смог воодушевить сотрудников и первых клиентов идеями инновации и надеждами на доходы от первичного размещения средств. В начале 2000-х инвестиционные банки буквально сражались за нас, по их оценке благодаря первичному размещению мы могли привлечь от 200 до 350 миллионов долларов. Мы еще ничего не производили, но некоторые наши новинки находились на стадии бета-тестирования. Мне надо было завоевать доверие сотрудников, инвесторов и клиентов, параллельно следя за тем, чтобы продукция соответствовала нашим обещаниям, и стараясь найти деньги, чтобы выйти на новый уровень. Мы чувствовали каждый день, что необходимо добиваться прогресса во всех этих сферах. И при всем при этом я не переставала думать о том, как это все связано с Евангелием. Вот некоторые мои наблюдения, сделанные в тот период.

Евангелие говорит мне: Бог заботится обо всем, что я делаю, и слышит мои молитвы. Он может ответить на них не так, как мне хотелось бы, но он так поступает по той причине, что знает больше, чем я. Мой успех или неудача объясняются его благим замыслом обо мне. Бог для меня источник силы и упорства.

Евангелие напоминает нам о том, что Бог заботится о выпускаемой нами продукции, о компаниях, где мы работаем, и о клиентах, которых мы обслуживаем. Он любит не только нас, но и любит мир и желает, чтобы мы этому миру хорошо служили. Моя работа крайне важна, поскольку через нее Бог заботится о людях и обновляет этот мир. Бог дает нам наши замыслы и наши надежды.

Евангелие — это благая весть. Пастор и консультант Джек Миллер говорил: «Приободритесь: вы куда грешнее, чем осмеливаетесь себе представить, и вас любят намного сильнее того, на что вы осмеливаетесь надеяться»1. Иными словами, я буду постоянно ошибаться и грешить, но Бог все равно будет одерживать победы в моей жизни по его доброте и благодати.

Евангелие придает смысл нашей работе руководителей. Мы призваны относиться ко всем людям и к их труду с уважением. Нам надо создать такую среду, где люди могут процветать и использовать полученные ими от Бога дары для блага общества. Созданные нами организации должны воплощать в себе благодать, истину, надежду и любовь.

Наше отношение к Богу и к его милости должно выражаться в том, как мы говорим, трудимся и руководим компанией, при этом мы не есть совершенные примеры, но только указываем на Христа.

После восемнадцати месяцев упорного труда компания оказалась в отчаянном положении. Мы стали частью интернетного «мыльного пузыря», который лопнул, что и стало нашим концом. Хотя наша продукция поступила на рынок в запланированный срок, мы не смогли найти дополнительных денег, нужных на тот момент, когда иссяк венчурный капитал. Мы пригласили банкиров вкладывать деньги вместо покупателей, чтобы мы могли по меньшей мере продолжать выпуск продукции, сохранить часть персонала и обеспечить возвращение части средств нашим инвесторам. Рискованная ситуация на рынке испугала покупателя, которого мы всего несколько дней назад убедили заключить с нами сделку. На другой день мне пришлось уволить сотню сотрудников, а затем заняться продажей нашей интеллектуальной собственности.

Почему эта хорошая и колоссальная работа при-вела к столь плачевным результатам? Я возмущалась и задавала Богу вопросы, которые касались и меня лично, и компании, и процесса производства в целом. Почему Бог не дал нам успеха, если он, несомненно, «призвал» меня на эту работу? Я хотела делать правильные вещи с помощью наших сотрудников, которые теперь остались без работы в момент обвала рынка. Может быть, думала я, я сама стала жертвой лопнувшего интернетного «мыльного пузыря», мечтая о быстрых прибылях и поступлении огромных денег? Какова моя ответственность перед нашими пайщика-ми и перед обществом в целом? Верующие бизнесмены, выступления которых мне приходилось слышать, только лишь благодарили Бога за свои великие успехи; а что мне нужно было делать с моей неудачей? Я хо-тела найти такое Евангелие, которое было бы хорошей новостью и в моем случае.

Затем, когда я объявила, что завтра — это наш последний день, — произошло нечто удивительное, хотя мне понадобилось время, чтобы в полной мере увидеть в случившемся тогда красоту и принять это как дар. Все сотрудники полностью по своей инициативе решили прийти на следующий день (зная, что им не заплатят), чтобы устроить праздник в честь друг друга и проделанной работы. Хотя праздничное веселье было разбавлено грустью, они принесли музыкальные инструменты, чтобы поиграть друг другу, и демонстрировали упражнения тай-ши, которые освоили вече-рами, и они смеялись, вспоминая проведенные вместе счастливые часы. Я была поражена. Коллеги прославляли нашу культуру, ту организацию, где могли най-ти радость в труде и во взаимоотношениях друг с другом, несмотря на печальный результат. В итоге я поняла, что в тот день созерцала Бога за работой, который делал то, что обычно делает: исцелял, обновлял и спасал.

Думаю, последующее событие можно назвать поэтической справедливостью: после всех моих разочарований из-за отсутствия поддержки церкви шесть месяцев спустя Пресвитерианская церковь Искупителя пригласила меня в Нью-Йорк, чтобы там я помогла организовать служение для «людей рынка». Так после десятилетия борьбы с Богом, когда я пыталась понять преображающую силу Евангелия, страдая от того, что церковь не указывала мне направления...

Файл для скачивания

Напиши отзыв для этого товара

Комментарии

Вы должны авторизоваться, что бы оставить свой отзыв

Тимоти Келлер(Автор)
Келлер Тимоти

Тимоти Келлер (Timothy Keller, 23 сентября 1950, Пенсильвания, США) — пастор известной нью-йоркской церкви.

Родился и вырос в Пенсильвании, получил образование в университете Бакнелла, богословской семинарии Гордона-Конуэлла и Вестминстерской богословской семинарии.

Автор, проповедник, пастор Пресвитерианской церкви "Искупитель" (Redeemer Presbyterian Church) в городе Нью-Йорк, Сша, которую основал в 1989 году. Сегодня на ежедневных службах в церкви Искупителя собирается в общей сложности шесть тысяч человек, у церкви появились свои приходы, в том числе в крупнейших городах всего мира.
Доцент практического богословия в Вестминстерской духовной семинарии, директор Служения Милосердия пресвитерианской церкви в Америке.

Председатель служения "Redeemer City to City", которое открывает новые церкви в Нью-Йорке и других городах, публикует книги и многочисленные материалы. В течение десяти лет они помогли запустить более 250 церквей в 48 городах.


Обратите внимание на книги этого автора

Зачем работать
Зачем работатьТвердый:  15,40 руб.
Расточительный Бог
Расточительный БогТвердый:  8,80 руб.