Предисловие
Вы держите в руках своего рода комментарий. Однако я затрудняюсь предположить, к какому типу комментариев его причислить. Для экзегетического труда мне не хватает соответствующего знания древнееврейского языка. К тому же исследования такого рода уже есть, и весьма хорошие. Прекрасно выполняя лексический и синтаксический анализ, они, тем не менее, не всегда помогают понять смысл мудреных высказываний Екклесиаста. Для классической экспозиции есть некоторые препятствия. Дело в том, что течение мысли Соломона можно проследить на протяжении первых трех глав. Потом он, скажем так, «скатывается» в стиль книги Притч и рассуждает обо всем подряд, спонтанно меняя темы и периодически повторяясь. Экспозиционная стяжка этих тем осуществляется только на уровне главной идеи книги: показать суетность жизни без Бога.
Поэтому перед вами попытка толкования стих за стихом вперемешку с пространными размышлениями, вдохновленными текстом и все связующим лейтмотивом. Люблю пофилософствовать, да и жанр Екклесиаста к тому обязывает. Его рассуждения порой вызывали у меня растерянность и уныние, а в какие-то моменты он виделся мне чуть ли не еретиком. Недоумевая, я оценивал некоторые утверждения в свете классического богословия и изумлялся: как эта книга попала в канон?! Так что мне жизненно важно было найти рациональное объяснение его высказываниям, да и самой книге в целом. Я мог целый день биться над одним стихом и ни к чему не прийти. Бывали минуты, когда я вскакивал, нервно ходил взад и вперед и, признаюсь, роптал (в основном на Соломона касательно того, что, мол, можно было изъясняться проще). Трудности толкования заставляли молиться и уповать на Бога, ибо только Он открывает ум к уразумению Писаний (Лук. 24:45). В некоторых местах Синодальный перевод нуждался в доработках, и я взял на себя смелость внести соответствующие поправки.
И последнее, в зеркале Екклесиаста я с сожалением увидел серьезный крен в своем христианстве: повышенный интерес к определенным духовным знаниям, и далеко недостаточный к самому Христу. Такой дисбаланс ведет к религиозной суете. Соломон оставил нам урок, цена которому – жизнь великого человека, отданная погоне за ветром. А другого итога и быть не могло, когда «Я» – в центре. Молюсь о том, чтобы Бог помог нам сделать невозможное: научиться на чужих ошибках. Ведь мудрость, не приводящая к большей любви к Господу и ближнему – бесполезное умничанье. Каждая книга Библии должна побуждать любить Христа всем разумением, всем сердцем, всей крепостью. Это, в свою очередь, позволит любить окружающих и тем самым являть послушание Отцу. Милостивый Иисус, помоги нам! Тимур Расулов.