Ваша профиль
Ранние христианские письма. Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. Популярный комментарий
Ранние христианские письма. Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. Популярный комментарий

Ранние христианские письма. Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. Популярный комментарий

(Автор)
  0.00

Есть в наличии

Наша цена:  15,00 руб.

Просто и доступно рассказывает Том Райт о Посланиях Иакова, Петра, Иоанна и Иуды. 

Церковь в целом и каждый христианин в отдельности могут почерпнуть в этих посланиях немало мудрости и даже практических советов.
 
Они написаны для начинающих христиан и объясняют, какие угрозы и опасности подстерегают христианскую общину изнутри и извне. Вместе с тем они полны веры, надежды и жизни. В наши дни они не менее актуальны, чем две тысячи лет назад. В сложную современную эпоху они по-прежнему укрепляют в подлинной вере.
ISBN: 9785896473053
Производитель (издательство):
ББИ (РФ)
Название в оригинале:
EARLY CHRISTIAN LETTERS for EVERYONE by Tom Wright
Размеры:
146 x 216 x 13 mm
Вес: 0,330kg
Переплет: Твердный
Количество страниц: 166
Язык: Русский

Пример главы

Райт H. T. - Ранние христианские письма - Иаков, Петр, Иоанн и Иуда - Популярный комментарий - ИУДА 5–16 Лжеучителя



5 Хотя вы это уже знаете, я все‑таки хочу напомнить: избавив свой народ из земли Египетской, Господь потом погубил тех, кто не веровал. 6 И ангелов, которые не сохранили свое достоинство, но оставили свое жилище, Он держит во мраке и вечных узах, в ожидании суда великого дня. 7 Примерно были наказаны — вечным огнем — Содом и Гоморра с окрестными городами, жившие в чудовищной безнравственности и вожделевшие плоть извращенно. 8 Но эти люди ведут себя точно так же! Эти мечтатели оскверняют плоть, отвергают власть и злословят Славных. 9 Даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, осмелился обвинить его в кощунстве, а просто сказал: «Господь укоряет тебя». 10А эти злословят все, знают. Они как неразумные животные; некоторые вещи инстинктивно понимают — но это те самые вещи, которые их губят. 11 Горе им! Они идут путем Каина, из‑за денег встают на обманчивые пути Валаама, и в упорстве погибают, как Корей. 12 Такие люди оскверняют ваши вечери любви. Они разделяют с вами трапезу без страха, хотя заботятся лишь о своих нуждах. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие и выкорчеванные; 13 свирепые морские волны, пенящиеся постыдными путями своими; звезды блуждающие, которым уготован вечный мрак. 14 О них пророчествовал Енох, седьмой от Адама, сказавший: «Вот, идет Господь с десятью тысячами святых своих, 15 чтобы сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники». 16 Эти люди вечно ворчат и жалуются, потакают своим желаниям, произносят высокомерные слова и льстят ради корысти.


Один из самых ярких примеров вопиющего и многообразного нечестия в истории XX века — нацистский режим, который при Гитлере привел к шести годам кровавой войны и еврейскому Холокосту. Подобно страшному землетрясению, он породил социальные и политические катастрофы, последствия которых сказываются доныне.

Людям, рожденным после войны и выросшим на рассказах о нацистских зверствах, нелегко понять, насколько жители Британии, Америки и других стран не понимали, что происходит, насколько отказывались верить в такую сатанинскую злобу.

Более того, многие восхищались Гитлером: мол, наводит порядок, возвращает стране национальное достоинство, утерянное в 1920–е годы. Британский премьер–министр Невилл Чемберлен подписал с Гитлером соглашение. Герцог Виндзорский и герцогиня Виндзорская, судя по всему, надеялись, что в случае победы Германии они вернутся в Британию королем и королевой. До нападения на Перл–Харбор многие американцы думали, что если и вступать в войну, то на стороне немцев.
У людей в голове не укладывалось, что дело может быть настолько плохо. Правда, из Германии доходили слухи о гонениях на евреев, но этим слухам обычно либо не верили, либо считали, что слухи преувеличены. Лишь когда войска союзников вошли в концлагеря, стала известна жуткая правда. И когда Европа осознала, что происходило все это время, западный мир охватила волна отвращения, приведя к перестройке всего нравственного ландшафта. Но как же жаль, что потребовались все эти зверства, чтобы люди поняли опасность идолопоклоннического национализма и расизма…

При чтении Иуд 5–16 многим людям нелегко поверить, что ситуация была так плоха, как описывает автор. Они думают: «Возможно, проблемы есть, но зачем драматизировать? Зачем преувеличивать? Допустим, вам не нравятся эти люди, но зачем рисовать их настолько черными красками?». А ведь Иуда считал, что церковь стоит перед серьезной опасностью: на дороге, которой идет община, попалась огромная выбоина, и если в нее угодить, можно расшибиться насмерть.
Отрывок содержит еще одну трудность: отсылает к целому ряду непривычных для нас рассказов (библейских и не только). Иуда хочет сказать: «Опять та же история! Не удивляйтесь, что это повторяется снова и снова!» И здесь, пожалуй, стоит вспомнить, о каких сюжетах идет речь.

Стихи 5–7 напоминают, что Бог судит и карает тех, кто противится Ему. Такое было с некоторыми израильтянами при исходе из Египта (ст. 5). Согласно внебиблейским иудейским преданиям, суд постиг и ангелов, нарушивших Божий замысел о своем статусе и долге (ст. 6). Печальная участь постигла жителей Содома и Гоморры (Быт 19), которые, видимо, нередко использовали приезжих в качестве сексуальных игрушек. Постигшее их наказание — участь, которая может ждать и других нечестивцев (ст. 7).
Эти рассказы, замечает Иуда, хорошо известны. Однако есть люди, которые живут так, словно они пустой звук (ст. 8–13). Возможно, нам стоит покраснеть: не живем ли и мы подобным образом? (Надеюсь, во всяком случае, что не зашли так далеко, как эти учителя.) Отметив два их основных греха в ст. 4, — используют Божью милость как повод для распутства и отрицают Иисуса — Иуда добавляет еще несколько: оскверняют плоть, отвергают власть и хулят Славных (т. е. ангелов, имеющих власть от Бога).
Последнее обвинение может показаться нам странным. Сейчас большинство людей либо вовсе не обращают внимания на ангелов, либо видят в них милых и уютных персонажей. Однако для Иуды это существа абсолютно реальные и могущественные, легкомысленное отношение к которым недопустимо. Он вспоминает рассказ, который появляется в третьей главе Книги Захарии, но развивался в ряде других текстов. Речь идет о том, как архангел Михаил спорит с сатаной и повторяет укор, высказанный Господом. Михаил не проклинает сатану, но вручает все в руки Божьи. Иуда говорит: сравните это с поведением людей, которые хулят все, чего не понимают. Не правда ли, картина знакомая по нынешним издевкам над христианством, да и вообще любой религией? Сплошь и рядом критики выдают собственное невежество буквально в каждой фразе.

Первые два обвинения понятны. Если человек отвергает власть свыше, он легко может отвергнуть и человеческие власти, будь то церковные или мирские. А там, возможно, не станет стеснять себя и любыми запретами, в частности, сексуальными. Это было бы смешно, если бы не было так грустно: многие воображают, что лишь «прогресс» дал сексуальную свободу. Однако «прогресс», который часто означает все большую и большую сексуальную раскрепощенность, есть лишь возврат к той форме поведения, которая лишала людей человеческого облика еще в древние времена.

Лжеучителя напоминают Иуде о библейских нечестивцах: убийце Каине, лжепророке Валааме, бунтовщике Корее. Кстати, корни проблемы во многом уходят в бунт. Учителя отказываются признать над собой авторитет, и в результате скатываются в моральный хаос и скверну. Неслучайно Иуда сравнивает их с безводными облаками, бесплодными деревьями, свирепыми волнами и блуждающими звездами. Все эти образы объединяет то, что нечто обещается, но не дается: облака не дают дождя, а деревья — плодов; по бурному морю невозможно плавать… Образ жизни, который предлагают учителя, может показаться необычным, увлекательным и освобождающим, но в реальности несет лишь позор, тьму и хаос.
И наконец, Иуда цитирует хорошо известный в то время еврейский текст, который приписывал древнему Еноху всевозможные пророчества. Здесь, как и в стихе 9, Иуда вспоминает Книгу Захарии (на сей раз 14:5): Господь грядет со святыми своими. Суд на нечестивцев близок. А пресловутые учителя все ворчат и жалуются, сами погрязая в погоне за удовольствиями, жадности и спеси.

Да, тяжелый отрывок. Пожалуй, мы бы предпочли не замечать подобные вещи, подобно тому как миролюбивая нация предпочла бы не замечать, что другая нация готовит войну и геноцид. Однако предостережение от лжеучений, с их анархией, нежеланием признать уникальность Иисуса и проповедью распутства, сейчас ничуть не менее актуально, чем в I веке. Мы обязательно должны просить, чтобы Иисус Мессия сохранил нас. Ответ на молитву отчасти будет состоять в том, что мы сможем увидеть и распознать проблему, когда она снова появится (а она обязательно появится).
Напиши отзыв для этого товара

Комментарии

Вы должны авторизоваться, что бы оставить свой отзыв

Николас Томас Райт
Николас Томас Райт(Автор)

Николас Томас Райт (англ. Nicholas Thomas Wright; 1 декабря 1948, Морпет) — англиканский епископ и ведущий специалист по Новому Завету.

Райт был епископом Дарема в Церкви Англии с 2003 и до своей отставки в 2010 году.

В настоящее время он профессор-исследователь Нового Завета и раннего христианства в колледже Св. Марии Сент-Эндрюсского университета в Шотландии.

Среди современных исследователей Нового Завета, Райт является важным сторонником традиционных взглядов на богословские вопросы, включая телесное воскресение Христа и второе пришествие.

Автор многочисленных исследований о Новом Завете.


В этой же серии:
Читая Библию. Популярный комментарий

Серия популярных комментариев на Новый Завет крупнейшего современного библеиста Н.Т. Райта.

Книги серии совмещают в себе глубоко личностный подход к новозаветному тексту и беспрецедентную готовность автора следовать в своих рассуждениях исключительно логике комментируемого отрывка. В итоге Новый Завет говорит сам за себя, но на понятном современному читателю языке.

Качество этих комментариев определяется не количеством приводимых ответов, а характером поднимаемых вопросов. Автор указывает на острые проблемы и не боится нестандартных подходов и свежих трактовок.

Книги этой серии не требуют знания специальной терминологии и рассчитаны на самую широкую читательскую аудиторию.

Три послания, рассмотренные в этом томе, были в числе первых писем Павла новообразованным церквам.

В наличии
Цена: 15,00 руб.

Пасторская чуткость Павла, соединенная с глубокой проницательностью, делает Первое Послание в Коринф одним из высочайших достижении творческого гения апостола и предоставляет нам богатый материал для размышлений.

В наличии
Цена: 20,00 руб.

Этот том познакомит вас с самой краткой и напряженной из четырех новозаветных повестей об Иисусе.

В наличии
Цена: 15,00 руб.

Ярко и просто рассказывает Том Райт о последней книге Библии, которую многие читатели находят особенно сложной для понимания.

В наличии
Цена: 17,00 руб.

Пастырские послания отличаются своей практичностью, предлагают поддержку и совет относительно повседневной жизни поместной церкви и роли в ней главного пастыря.

В наличии
Цена: 15,00 руб.

В настоящую книгу вошли четыре послания, написанные апостолом Павлом в тюрьме.

В наличии
Цена: 17,00 руб.

Послание к Евреям - один из самых интересных и сложных текстов во всем Новом Завете.

В наличии
Цена: 15,00 руб.

Просто и доступно рассказывает Том Райт о Посланиях Иакова, Петра, Иоанна и Иуды.

Есть в наличии
Цена: 15,00 руб.