Содержание книги
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
Объяснение и обоснование в Писании. . . . . . . . . .6
Учение о Троице открывается в Писании
постепенно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Частичное откровение в Ветхом Завете. . . . . . . 6
Более полное откровение о Троице
в Новом Завете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Библейское учение кратко формулируется
в трех пунктах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Бог есть три личности . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Каждая личность в полной мере является Богом 21
Бог един . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Примитивные решения неизбежно приводят
к отрицанию какой либо части
библейского учения . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
У любой аналогии есть свои недостатки . . . . . 33
Бог вечно существует как Троица, и только так .36
Отрицание любого из трех утверждений, кратко излагающих библейское учение, привело к заблуждениям .......37
Модализм утверждает, что существует только одна Личность, Которая является нам в трех разных формах (или «модусах») 38
Арианство отрицает полную божественность Сына и Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Тритеизм отрицает тот факт, что существует лишь один Бог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Каковы различия между Отцом, Сыном
и Святым Духом? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Личностям Троицы присущи различные первичные функции в отношении мира . . . . . 54
Личности Троицы вечно существовали как Отец, Сын и Святой Дух . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Как соотносятся три личности
с сущностью Бога? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Можем ли мы понять учение о Троице? . . . . . 69
Практические выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Примечания .......................75