Предисловие
Послание к евреям принадлежит к числу библейских книг, которые трудны для понимания. Усилия необходимы по двум причинам. Во-первых, и это самое главное, Послание беспрестанно призывает к непоколебимой верности Христу. Во-вторых, оно раскрывает свою основную мысль очень сложным способом: с помощью глубокого толкования ветхозаветных отрывков и искусного применения риторических приемов. Большая часть того, о чем идет речь в Послании, далека от жизни современных читателей. Перед толкователем этот текст ставит множество самых разных вопросов.
Этим и объясняется трепет, который я испытал, получив предложение написать толкование на Послание к евреям для новой серии библейских комментариев издательства «Веасоп Hill Press». Сейчас, когда работа закончена, я со смирением предлагаю вниманию читателя свой небольшой вклад в понимание этой книги. Я казался себе бегуном, который изнемогает на отмеренной ему дистанции, но поддерживаемый огромным облаком свидетелей (толкователей и богословов), пробежавших ее раньше меня. Объем научных исследований, посвященных Посланию к евреям, огромен, и охватить его полностью не под силу никому. К величайшему сожалению, изданный в 2012 году комментарий Гарета Кокерилля попал ко мне в руки слишком поздно, чтобы я смог принять его во внимание.
Мои собственные размышления над Посланием к евреям формировались под влиянием трех важных источников. Первым формальным знакомством с этой книгой стал для меня университетский курс, прочитанный Сэмом Брело в Библейском колледже Троицы. Подход Сэма к изучению и преподаванию Послания был заразителен. Он стал для меня образцом богослова, в котором огромная страсть сочетается с методической тщательностью настоящего ученого. Вторым источником, оказавшим на меня большое влияние, было исследование Уильяма Лэйна Call to Commitment (1985) — предтеча его обширного толкования на Послание к евреям, опубликованного в 1991 году. Лэйн раскрыл суть этого послания как проповеди, обращенной к общине веры в трудные времена. Распознав в этом Послании проповедь, которую нужно было слушать, он совершил революционное открытие — я по-прежнему так считаю. Третьим источником, повлиявшим на меня, был курс лекций, прочитанный Моррисом Уайгельтом (профессором Нового Завета, теперь на пенсии) в Богословской семинарии Назарянина. Моррис помог мне понять, что Послание к евреям (как и Библию вообще) нельзя только теоретически изучать, им нужно жить. Даже сейчас, когда комментарий написан, мне кажется, что я сделал лишь первые шаги в этом направлении.