Предисловие
Образы делают Евангелие от Луки уникальным. Но главная его «визитная карточка» — свобода человеческого духа. Свобода выбора между старой и новой жизнью. Зерна того, что можно истолковать как доступное для всех спасение, присутствуют во всех Евангелиях. Но Евангелие от Луки облекает эту доступность в форму новой богословской парадигмы. Лука предлагает своим читателям, кем бы они ни были, возможность начинать жизнь сначала всякий раз, когда имеет место покаяние. Именно этот акцент на свободу человека избрать искупление представляет собой уникальную черту богословия Луки. Его Евангелие — это Евангелие вторых шансов. Эта тема доминирует во многих историях, которые сохранил для нас только он.
Литературные сочинения становятся классикой потому, что не устаревают и волнуют читателей любых культур, поколений и эпох. Это можно сказать обо всем Писании, включая, разумеется, и Евангелие от Луки. Лука пленял сердца минувших поколений, от Августина, Тертуллиана, Оригена и Амвросия, живших в начале христианской эры (см. Kealy 2005, 12-13, 28), до Рембрандта с его полотном «Возвращение блудного сына».
В воображении людей нашего времени — во всяком случае, тех, кто знаком с Библией, — Лазарь все еще возлежит на лоне Авраама и образы героев притчи о добром самаряни-не оживают снова и снова. Все эти истории свидетельствуют, что притягательность Евангелия от Луки не зависит от культурных и временных границ.
Из всех Евангелий именно Евангелие от Луки остается особенно актуальным благодаря своему оптимизму в отношении исправления состояния человечества. Именно в этом аспекте третье Евангелие наиболее явно гармонирует с открытостью и оптимизмом веслианского богословия. Лука направляет нас не только своей писательской гениальностью, но и своим пониманием того, как человек переживает грех и страдания. Он описывает этот опыт традиционным языком Писания: грех, болезнь и нечистота. По ходу повествования люди избавляются от этого бремени, когда грех уступает место праведности, нечистота — чистоте, а болезнь — исцелению.