Предисловие
В 1990- е годы нас пригласили в один поселок для того, чтобы рассказать о Библии, познакомить с её содержанием. Встречи проходили в читальном зале библиотеки, где собиралось много местных жителей. Некоторые из них до этого не думали о Боге и о вечности, другие считали себя верующими, но о Библии имели очень абстрактное представление. Как таким людям говорить о Боге, о Священном Писании?
Мы начинали с бесед, в которых есть место для вопросов, интересующих слушателей и ответов на них на основании Писания. Благодаря этим встречам некоторые из слушателей пришли к осознанию своей виновности перед Богом и покаянию. С них началась новая церковь, в которой мы проповедуем Христа распятого.
Что значит беседовать о Боге, или проповедовать о Нём? Это значит читать Слово Божие людям и разъяснять его. Ветхозаветный пророк мог стать перед людьми и авторитетно заявить: «Так говорит Господь». Произнести такие слова пророк мог только в том случае, если ему действительно сказал это Бог.
Новозаветный проповедник похож на ветхозаветного пророка, потому что он держит в руках Библию – слово Живого Бога. Естественно, человек, открывающий и читающий Библию перед людьми, берёт на себя ответственность в правильном толковании Слова, потому что Библия заканчивается словами: «и если кто отнимет что от слова пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». Откр. 22:19.
Эти слова звучат очень серьёзно, и поэтому я считал, что проповедь Слова не для меня. Тем более, что во время учёбы в институте технические дисциплины давались мне легко, а над гуманитарными необходимо было трудиться больше.
Позже меня начала беспокоить совесть, потому что в церкви я видел нужду в Слове. Было понятно, что духовное состояние церкви напрямую зависит от духовного уровня проповеди Слова. И еще не давала покоя мысль о том, что мой отец, имея четыре класса образования, каждое воскресенье проповедовал в своей сельской церкви.
В итоге пришлось выйти за кафедру и постепенно вовлечься в служение проповеди. Сейчас, оглядываясь на пройденный путь, хочу отметить некоторые моменты, касающиеся этого служения:
1. Служение словом – это серьёзный труд. И очень редко можно сказать слово по вдохновению, почти не готовясь, потому что проповедь без напряженного труда, без серьёзной проработки – легковесная, и слушатели сразу это заметят.
2. Провозглашаемое слово должно пройти через сердце проповедника и реализоваться в его жизни. Тогда проповедь будет практикой, а не голой теорией.
3. Основная часть проповеди должна готовиться в молитвенном борении на коленях, потому что слово Божие нельзя объяснять без Божьего водительства и Божьего откровения.
4. Необходимо говорить таким понятным языком, чтобы слушатель мог сказать: «Ты говорил так, как я думаю». При этом нужно иметь в виду, что наше свидетельство могут услышать люди, которые впервые встречаются со Словом Бога и оно должно быть понятно для них.
В книге собраны размышления над конспектами некоторых бесед и проповедей, которыми приходилось делиться во время своего служения. Их цель – привести слушателей в состояние, о котором сказал Апостол Павел в послании Ефесянам 3:14-21.
«Для сего преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, – да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века и до века. Аминь».